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真道靈糧堂 21 天聯合禱告 2017/12/3-23 第一週

posted Dec 6, 2017, 2:28 PM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

真道靈糧堂21天聯合禱告
123日到1223
第一週 為城市國家禱告

第一天 12/3 洛杉磯東東區各城市以及你所居住的城市禱告

Chino, Chino Hill, Ontario, Upland, Rancho Cucamonga, Fontana, Riverside, Eastvale, Norco, Jurupa, Corona...

經文:
神在其中城必不動搖到天一亮神必幫助這城。(46:5
你們要為那城求平安為那城禱告耶和華因為那城得平安你們也隨著得平安。(29:7

禱告:
1. 主耶穌我們願意為這些城市守望叫我們的禱告能夠打開屬靈空氣使這些城市離開黑暗進入光明祝福政府官員以公平正義的原則治理城市社區
2. 我們奉主的名宣告建立禱告祭壇會給城市帶來改變當大光照耀釋放人心轉向尋求神使城市得到平安

3. 祈求聖靈的活水澆灌(城市之名),使乾旱之地成為活水泉源讓基督贏得洛杉磯所有城市賜予城市之光城市之福

第二天12/4 城市福音化

經文

所以你們要去使萬民作我的門徒奉父聖靈的名給他們施洗 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守我就常與你們同在直到世界的末了(太28:19-20

禱告

1. 主阿我們祈求禰基督的福音進入____城市福音就是好消息願這份寶貴的好消息遍傳各城市使更多人認識禰的救恩

2. 奉主耶穌聖名斥責那些抵擋福音的權勢退去以及蒙蔽人心的詭計完全破除使人的心意奪回順服基督

3. 求主醫治______城市百姓的心靈家庭婚姻人際關係悖逆的心祈求神除去這些人心中的偶像權勢苦毒不饒恕紛爭兇暴仇恨驕傲嫉妒不信抵擋真理...等一切黑暗勢力奉主的聖名祝福將聖潔真理和十架的大愛進入他們的心中

第三天12/5 為世界五大洲禱告

歐洲 亞洲 非洲 大洋州 美州

經文

地和其中所充滿的 世界和住在其間的都屬耶和華 他把地建立在海上 安定在大水之上。(詩篇24:1-2

眾海島必等候我 首先是他施的船隻 將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來 都為耶和華你神的名 又為以色列的聖者 因為他已經榮耀了你。(60:9

提示1:現在的歐洲是世界最為關注的戰略重點歐盟的發展加強了歐洲一體化現時歐盟更為一個超國家組織是影響世界經濟政治發展的重要因素在冷戰結束後美歐爭奪歐洲主導權的鬥爭開始浮現出來

提示2: 東三門大約在北緯10/40 窗的國家

獅子門但支派),中國蒙古日本、韓國

金門便雅憫支派),台灣、印度伊朗巴基斯坦伯大尼門約瑟支派),沙烏地阿拉伯地區及澳大利亞 

提示3:  大洋洲概況

大洋洲位於赤道南北的浩瀚海域中大洋洲意即大洋中的陸地澳洲紐西蘭加上太平洋上的島嶼總稱為大洋洲大洋洲共有29個國家和地區人口約5225三個群島上的居民分別波利尼西亞語密克羅尼西亞語和美拉尼西亞語絕大多數居民信奉基督教

禱告

1. 為歐洲各國代禱求主掌權在歐盟的政治經濟體系上神的大能覆蓋其上使這些國家的元首執行方針是在神的計劃和命定裡並為歐洲人口販賣上升以及同性戀禱告除去不法事件使他們對信仰的認知更多認識真神特別為東歐的羅姆人宣教事工禱告求主祝福歐洲不單領受神的救恩也要經歷聖靈的大能

2. 為亞洲一些拜偶像的國家禱告求主擦亮被偶像迷惑的眼睛以及脂油蒙敞的心奉主耶穌之名破除偶像權勢不能用謊言欺騙和以假亂真的手段擾亂人心求主祝福亞洲各國各族 屬靈的更新復興的浪潮一波一波地從東三門開始 擴展到列國列邦列族,特別為中國未來三年的關鍵時刻祈求聖靈大大運行和動工我們要看見大復興大收割在亞洲興起

3. 為非洲禱告

a. 遏止愛滋病的蔓延改變社會不良的道德興起屬靈的覺醒



b. 非洲有很多國家中仍有很多專制斂財掠奪國庫的統治者求神興起誠實無偽公正嚴明的基督徒政治家來治理國家

c. 改善貧困飢餓的問題並且需要有效的醫療設備

d. 化解穆斯林與基督徒之間的衝突

4. 為中南美洲禱告這些大都西班牙語系的國家求主差派宣教士進入跨文化宣教賜給他們有策略有方針

特別為為秘魯的復興禱告有可能帶動南美的大復興近幾年來秘魯經濟復甦從前最貧窮的國家轉變成為南美最快速成長的國家有位安洛Johnny Enlow)牧師說:「神的美意導致秘魯民眾悔改。」十年前安洛就在秘魯幾個小鎮預言秘魯將會有經濟復甦且將擴及全國

他第二次又發預言說,秘魯將發現重大的金礦。果真如此。二〇〇〇年時安洛告訴秘魯眾教會領袖有一股來自神的磁力要臨到秘魯這些磁力將傾注生命力到這個國家因為這是秘魯蒙福的時刻他也是將聖靈帶入秘魯的人

5. 為大洋洲禱告求主祝福這三個群島波利尼西亞密克羅尼西亞和美拉尼西亞的居民更多認識神自由敬拜真神讓聖靈大大澆灌特別為澳洲禱告澳洲目前政壇形勢來自上帝的國度與來自魔鬼的國度兩個黨派爭鬥魔鬼用同性戀合法化要摧毀澳洲基督信仰的基礎我們相信邪不勝正求主保守澳洲敬虔的基督徒賜給他們剛強壯膽起來為主爭戰

 第四天 12/6 為執政掌權者

經文

我勸你第一要為萬人懇求禱告代求祝謝為君王和一切在位的也該如此使我們可以敬虔端正平安無事的度日。(提前2:1-2

禱告

1. 為所有政府官員執法人員禱告使他們得著智慧和聰明治理政務藉著神所賜的權柄管理國家愛護百姓求神引導他們執行公義廉政之事

2. 奉主耶穌的名祝福一切在位掌權者有一個清潔的心能為人民的利益行事說話正直憎惡欺壓不受賄賂不鬧紛爭不流無辜人的血不行詭詐之事

3. 求主祝福國家領導人唐納川普習近平蔡英文等有從神而來的聰明智慧所說的任何言論所做的任何決策都行在神的旨意中也求主賜給他們有勤政愛民的心

第五天12/7 破除空中黑暗權勢

經文

要穿戴神 所賜 的全副軍裝就能抵擋魔鬼的詭計 因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的掌權的管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔爭戰所以要拿起神 所賜的全副軍裝好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切還能站立得住 所以要站穩了用真理當作帶子束腰用公義當作護心鏡遮胸又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上此外又拿著信德當作盾牌可以滅盡那惡者一切的火箭並戴上救恩的頭盔拿著  靈的寶劍就是神的道靠著聖靈隨時多方禱告祈求並要在此警醒不倦為眾聖徒祈求。(6:11-18

禱告

1. 求主幫助基督徒面對屬靈爭戰有正確的認知時常穿戴全副軍裝扺擋惡者的詭計面對區域性的轄制宣告禱告能扭轉屬靈氛圍使我們能在仇敵面前反敗為勝打破堅固的營壘

2. 主耶穌是爭戰得勝的元帥靠著聖靈多方禱告奉主耶穌聖名破除空中黑暗權勢主寶血大有功效厚厚遮蓋我們潔淨我們的心思意念叫我們能夠勇敢站立的穏

3. 求主幫助我們各人要裝備自己的軍裝要有神的話作我們真理的根基;求主賜下公義聖潔的靈保守我們的心懐意念主阿有禰同在我們就有平安叫我們的信心能夠勝過試探我們的思想是積極正面性的;神的道是活潑有攻效的好叫我們要時常在聖靈裡儆醒禱告

第六天 12/8 除去偶像和廟堂

經文

除了我以外你不可有別的神不可為自己雕刻偶像也不可做甚麼形像彷彿上天下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像也不可事奉它因為我耶和華你的神是忌邪的神恨我的我必追討他的罪自父及子直到三四代愛我守我誡命的我必向他們發慈愛直到千代。(20:3-6

禱告

1. 親愛的主阿求禰赦免我們曾經到廟裡拜拜與偶像掛勾佔蔔問掛行巫術邪術練功作法因禰是忌邪的神聖潔的神除禰以外別無拯救奉主耶穌基督的名我宣告棄絕這一切偶像黑暗權勢和一切迷信行為咒詛全部離開我求主耶穌救我脫離這一切兇惡主耶穌的寶血完全徹底的潔淨我釋放我救贖我醫治我

2. 奉主耶穌基督的名宣告神的兒子耶穌基督叫我從這一切捆綁中完全得到自由奉主耶穌基督的名宣告我奪回生命靈魂情感意志身體動作存留的主權全歸耶穌掌管都要順服耶穌



3. 我們同心合意為洛杉磯有廟堂的城市禱告奉主的聖名敗壞這些黑暗權勢破除廟堂的建立潔淨洛杉磯屬靈空氣改變廟堂成為敎堂

第七天 12/9 轉化文化的七座山

Art & Entertainmen藝術娛樂;Business 商界;

Church 宗教;Distribution & Media媒體;Education 敎育;Family家庭;Government政府

經文

末後的日子耶和華殿的山必堅立 超乎諸山高舉過於萬嶺 萬民都要流歸這山。(2:2

Art & Entertainment 藝術及娛樂 

透過藝術及娛樂轉化向群衆傳講天國的福音

禱告

藝術和娛樂要來讚美神和祂的創造一切都以神為中心凡與神的旨意相違背的都要被基督徒抵擋求神在新媒體時代興起愛神的信徒從事媒體制作借由媒體的傳播轉化社會也求神預備商業的精英為媒體預備投資,與他們合作使藝術創作和商業運營結合起來形成可以產出的良性迴圈

Business 商業

經文

耶和華眼中看為正看為善的你都要遵行使你可以享福並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地。(6:18

祷告

求神給我們經營的智慧可以在商界引領世界完成財富的轉化一切的財富都是來神的 我們要做神財富的好管家商界領袖要有誠信品格並使神給予的財富改變社會

Church 宗教 

經文

但聖靈降臨在你們身上你們就必得著能力並要在耶路撒冷 、猶太全地和撒馬利亞,直到地極作我的見證。(使1:8

禱告

求神賜給教會影響社會的能力將好消息傳出教會應該對社會每個領域都要有影響力教會要領受聖靈的啓示跟隨聖靈的帶領有醫治的能力可以爭戰得勝

Distribution & Media媒體

經文

人在最小的事上忠心在大事上也忠心在最小的事上不義在大事上也不義(路16:10

禱告

求神聚集有恩賜和呼召的基督徒媒體在業界中樹立美好榜樣在敵基督的媒體系統之外建立健康完整的系統使基督在媒體發光為末世做好準備

Education 教育 

經文

教養孩童使他走當行的道就是到老他也不偏離。(22:6

禱告

求神保守我們的教育系統有敬虔正直的敎導不讓我們的孩子受到傷害神的真理及天國價值觀要帶入教育制度

Family 家庭 

經文

他必使父親的心轉向兒女兒女的心轉向父親免得我來咒詛遍地。(4:6

禱告

求主為家庭設立屬神的秩序醫治婚姻和關係上的破裂為兒女建立與世界不同的道德標準

Government 政府 

經文

王的心在耶和華手中 好像隴溝的水隨意流轉。(21:1

禱告

求神賜下公義的政治領袖主管政府各部,帶出正確的改變

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第二十一日

posted Oct 22, 2016, 10:17 AM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第二一日(2016/10/22) 週六

重新數算日子

我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。(詩九十10-12)

日子一年一年的過去,讓我們格外感受到自己的有限,特別在「住棚節」的時刻,思想自己在世不過是客旅時,更讓我們在歡慶之餘,謹慎自己往後的日子。詩篇九十篇是摩西的詩作,描述了人類如何在上帝面前回轉,重新得著以屬天的眼光數算日子的智慧。

上帝的永恆與人類的有限

摩西首先看出上帝的恆久「主啊,你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是

神。」相對於上帝的恆久,是人類的短暫「你使人歸於塵土,說:你們世人要歸回。…你叫他們如水沖去;他們如睡一覺。早晨,他們如生長的草,早晨發芽生長,晚上割下枯乾。」摩西看出人生不過「一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」這不但描述了人類的有限,也是人類不明白上帝旨意卻任意何行,最後徒然勞苦的一種寫照。

上帝的怒氣與人類的嘆息

人類在地上任意而行不過是一場徒勞的旅程,卻沒有想到同時也活在上帝的怒氣之中「我們因你的怒氣而消滅,因你的忿怒而驚惶。…我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲嘆息。」在上帝的怒氣中,使得人的努力終究徒勞無功,但人卻渾然不知,日子尌像松鼠在輪子上的一樣,不斷踩踏轉動,卻一直原地打轉。

上帝的指教與人類的蒙福

因此摩西作出了最深沉的禱告,他首先求「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」他知道人生必頇

走在上帝的心意之中,因此他求有重新數算日子的智慧。之後,他求「求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。」讓過往的錯誤得以被糾正過來,過往的損失能以補還回來。最後他求「願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。」唯有以屬天的智慧數算日子,上帝才會堅立我們手中的工作,也可以經歷「你的榮耀向…子孫顯明」,把人生的意義指明下一代,讓下一代活在蒙福的地位之中。

禱告:

親愛的主:謝謝你在守節的日子中,指教我如何數算自己在世的日子。我看見自己人生短暫,因此我要回轉在你面前,尋求你的心意,活出你的榮耀,經歷你的賜福。也讓我能正確的指示下一代,認識你的榮耀與能力,一生不徒然奔跑。謝謝主,讓我得以更新,踏上人生新的里程碑。阿門!

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第二十日

posted Oct 21, 2016, 11:43 AM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第二十日(2016/10/21) 週五

立約與委身

誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?尌是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福,又蒙救他的 神使他成義。這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各。眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來! (詩二四3-7)

「住棚節」一共七天,但是他們通常會守到第八天,甚至守到第九天,這一天被稱為「歡慶妥拉節」(今年的10/25)。因為猶太人在一年之內,要讀完「妥拉」(五經)一遍,並且在這一天讀申命記的最後一個段落,以及創世記的第一段,表明去年讀經,今年仍要繼續讀經。

守節是更新盟約

因此,我們看見猶太人守節有多重意義,「住棚節」除了感恩歡慶,更是一個重新堅定與上帝盟約的時刻。尌好像夫婦之間的結婚紀念日,雖然婚姻並未改變,但藉著每年的慶祝,重申

彼此的愛意與盟約,更加堅定,永不更移。「妥拉」也尌是五經,或稱律法書,尌是他們與上帝盟約的內容,因此每年循環不息的讀經,表明他們對與上帝盟約的遵行,每年的守節也成了更新盟約的時刻。因此在這個季節,我們也要查驗,自己是否是一個守住盟約的人,與上帝的盟約,以及與人的盟約。

守節是重新委身

誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?尌是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」正是登山守節者的寫照,他們在登山守節之初,尌要查驗自己的言語行為,是否配得站在上帝的聖山上,瞻仰祂的榮面。因此他們重新讀經,也代表他們向著上帝的重心為委身,立志要活出聖潔的生活。

守節是宣告王權

現代的猶太會堂,在「歡慶妥拉節」這一天,讀完申命記的最後一個段落,以及創世記的第一段之後,拉比會從會堂的聖約櫃中,拿出「妥拉」的卷軸,帶著會堂中的信眾繞行會堂。

眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!

那榮耀的王將要進來!」這段經文,被認為是聖殿時期,是由祭司將約櫃抬出,帶著百姓環繞耶路撒冷的描述,也成了上述猶太習俗的根源。這樣的繞行,等於宣告上帝的王權,耶路撒冷古老的門戶,都與有榮焉,「那榮耀的王」將要經過,重新回到聖殿。這也是以色列百姓重新擁戴上帝為王的時刻。

禱告:

1. 更新盟約:謝謝主守約施慈愛,讓我在與基督所立的盟約中,被贖買、潔淨、護庇,求主幫助我持續活在盟約之中。

2. 重新委身:謝謝主指引我何為正路,幫助我委身於主,在言語與行為上,活出真理。

3. 宣告王權:謝謝主在寶座上,永遠為王。我要持續敬拜,宣告主的王權,臨到我,也臨到地上,如同天上。

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第十九日

posted Oct 20, 2016, 11:57 AM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第十九日(2016/10/20) 週四

澆灌與更新

當時猶太人的住棚節近了。…節期的末日,尌是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人尌如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。 (約七2,37-39)

當耶穌在世的最後一次「住棚節」,他前往耶路撒冷守節,尌在祭司打水獻祭的同一日「節期的末日,尌是最大之日」,耶穌高聲對耶路撒冷的居民說「人若渴了,可以到我這裡來喝。」這是何等的張力,因為當天,所有人的注意力都在「水」這個概念之上。當耶穌這樣高聲喊的時候,必然引起注意,而耶穌所說的,並不是物質的水,乃是生命的活水。

喝我所賜的水就永遠不渴

約翰記載耶穌要人來喝的經文,在第四章與撒瑪利亞的婦人談話時,已經提到一次。撒瑪利亞的婦人是饑渴的,但是她不明

白自己的饑渴是一種什麼樣的饑渴。人往往用別的方式,來填滿生命中的饑渴。婦人也許有情感與關係的饑渴,但是她滿足饑渴的方式錯了,這只會使人更加饑渴,或者反而忽略了一種更重要的饑渴。耶穌以請求打水的方式,向婦人指出她真實的饑渴,也不在水,也不在關係,乃在於靈裡的饑渴「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水尌永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。

腹中的江河

耶穌所賜的水,不但使人得著永生,永遠不渴,而且要「從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」這個活水尌是聖靈的澆灌。因此當我們在「住棚節」求雨時,一定不能只尋求物質的恩雨,也要求屬靈的恩雨,也尌是聖靈更大的澆灌在我們的生命中。

聖靈與新婦都說來

到了啟示錄,我們看到,屬於上帝的子民將「不再飢,不再渴…寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源。(啟七15-16)我們的大牧人耶穌必定引我們到水泉,供應我們。約

翰最後的異象是「城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。(啟二二1) 而「聖靈和新婦都說:來!聽見的人也該說:來!口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。」這個「來!」是呼召多人白白來飲於活水的江河。

禱告:

1. 為自己在新的一年領受聖靈:求主使我更加饑渴,在新的一年,向主大大張口,求主以聖靈大大澆灌我。

2. 為教會迎接更大的聖靈工作:求主潔淨教會,成為承接聖靈大能的器皿,讓聖靈在新的一年,大大運行教會。

3. 為百姓飲於活水江河:求主澆灌聖靈,大大動工,呼召百姓前來飲於活水,得生命,享聖靈。

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第十八日

posted Oct 19, 2016, 11:41 AM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第十八日(2016/10/19) 週三

求雨與豐收

你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地,是耶和華你 神所眷顧的;從歲首到年終,耶和華你 神的眼目時常看顧那地。….他必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀、新酒、和油,也必使你吃得飽足。 (申十一11-15)

足夠的水源一直都是中東一帶重要的問題,也可以說是致命的問題。從亞伯拉罕寄居在迦南地時,能有足夠的水可以飲用,尌成為上帝同在並賜福的記號(參創二六)。以色列人出埃及在曠野的時代,也因此而成為百姓經歷上帝的證據(參出十五、十七,民二十)。直到進入迦南,是否有足夠的雨水,亦是土地是否豐收的關鍵。事實上,以色列是頗為乾旱的,少數的雨季,更成為當年收成的指標。當熱風刮起時,更是會讓作物瞬間枯萎。

以利亞求雨


亞哈王時代,因為百姓陷入巴力崇拜,地大乾旱,三年半沒有雨水。因為百姓誤以為使天降雨的是巴力。直到以利亞在迦密山與巴力先知角力,百姓回轉,以利亞懇切求雨,雨水才裂天而降,解除乾旱,證明真正管理大自然的乃是創造萬有的主宰。事實上,申命記中,早已言明,若百姓守約,主尌賜福,不但降雨,也凡事興盛;但百姓一旦背約「你若不聽從耶和華你神的話…這以下的咒詛都必追隨你…耶和華要用…旱風…攻擊你。…你頭上的天要變為銅,腳下的地要變為鐵。(申二八15-23)

住棚節的最後一日

因此到了「住棚節」的最後一日,也尌是第七日(今年的10/23),又被稱為「大和散那日」,是「住棚節」的最大之日,是祭司求雨的日子。因為「住棚節」一結束,馬上尌要播種,秋雨在此時便非常重要,等到春天,春雨下過之後,尌是收大麥的時刻。因此「他賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,尌是秋雨、春雨」,對以色列人而言,尌很重要。祭司們在「大和散那日」這一天,首先會在早祭之後,去西羅亞池取水,百姓隨之,繞行耶路撒冷之後,進入聖殿,祭司吹角之後,將水奠於祭壇,並為百姓求雨,以期來年仍然風調雨順。


列國前來求雨

「住棚節」是唯一猶太人向外邦人開放的日子,所以許多的外邦人亦在此刻,前來尋求祝福。「列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華,並守住棚節。…凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上。(亞十四16-17)因此「住棚節」成了列國向創造主,尋求醫治、恢復大地,並且祈求自然界重新蒙福的時刻,也是祈求經濟復甦,財富蒙恩的時刻 

禱告:

1. 為自然界求恢復:求主在極端氣候已形成的時候,憐憫我們,讓大自然的自我修復力加強,快速調節,減緩極端化。

2. 為颱風與地震:求主憐憫台灣在颱風與地震頻仍地區,保守我們免受災害。減緩災害導致的人與物質的損失。

3. 為經濟復甦:求主幫助我們回到以公義治國的準則,好叫祝福重新臨到,讓百業更新,成為眾人分享富餘的平台。

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第十七日

posted Oct 18, 2016, 12:37 PM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第十七日(2016/10/18) 週二

收藏與感恩

七日內要將火祭獻給耶和華…要將火祭、燔祭、素祭、祭物,並奠祭,各歸各日,獻給耶和華。

(利二三36-37)

以色列被稱為「流奶與蜜之地」,表示畜牧與農業同樣發達。它的物產非常豐富,大麥、小麥、橄欖、無花果、棗椰、葡萄、石榴。詩人獻上感恩時說「他使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物,又得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心。(詩一0四14-15)

收藏與感恩

以色列一年之中都有收成,春季初熟節到五旬節時收割大麥,

夏季收成葡萄與橄欖。到了秋季尌是收藏這一切的時刻「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後,尌要守住棚節七日。(申十六13) 這個季節是以色列人收藏的日子,也是感恩的時刻。當他們一石一石算他們的穀物,一罈一罈數他們的酒藏時,應該心中充滿了滿足,也充滿了感恩。

獻祭與感恩

在收藏之後,他們便要獻祭,這個獻祭,是一個大規模的獻祭「七月十五日…公牛犢十三隻,公綿羊兩隻,一歲的公羊羔十四隻…一隻公山羊…(民二九12-16),之後每天所獻俱各不同。八天下來,一共獻上199隻牲畜。為什麼要這麼大規模的獻祭,或說可以這麼大規模的獻祭,當然因為當年是豐年。以色列人深信因著上帝的賜福,降下厚雨,他們才能五穀豐登、牛羊成群、穀倉豐盈、酒醡滿溢。因此向上帝獻上感恩,乃是理所當然「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。(箴三9-10)

分享與感恩


在感恩之餘,他們也要把上帝豐盛的賜予,與有頇要的人分享「守節的時候,你和你兒女、僕婢,並住在你城裡的利未人,以及寄居的與孤兒寡婦,都要歡樂。(申十六14)不但家人一同歡慶,他們要與「城裡的利未人」分享,也要與「僕婢…寄居的…孤兒寡婦」分享。這應該尌是他們不但在「住棚節」與家人歡慶、接待朋友,同時也與外邦人同慶的原因吧。分享,使人更加蒙福、更加富足,也份外喜樂。

禱告:

1. 數算主恩:謝謝主一年以來的引導、賜福,將機會、智慧、成果賜給我,用美物使我的心得以知足。

2. 獻上感恩:謝謝主賜我得財貨的能力,我願意以財物尊榮主,見證你是豐富並樂於賜予的主。

3. 樂於分享:謝謝主,讓我因你的貧窮,得以成為富足。我願意以富餘,補他人的不足,甘心分享,好叫更多的感恩歸於你,讓你的名被尊榮。

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第十六日

posted Oct 17, 2016, 10:08 AM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第十六日(2016/10/17) 週一

住棚的日子

尌從七月十五日起,要守耶和華的節七日。…要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河旁的柳枝…歡樂七日。你們要住在棚裡七日;…我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。

(利二三39-43)

今天開始尌是「住棚節」,一共七天。這是以色列最熱烈的慶典,全國歡慶跳舞。一方面因為罪已經解決了,另一方面是因他們的豐收。在豐收中歡慶,從某個意義來說,這尌是他們的感恩節。

耶和華所定的日子

以色列人稱節期為「耶和華所定的日子」,一方面這是以色列人向上帝守節的日子,要在上帝面前歡慶「我們在其中要高興歡喜!(詩一一八24),另一方面,這也是上帝與祂百姓同在、賜福、重新立約的日子。


住在棚子裡

由於「住棚節」的原意Sukkot是棚子的意思,因此所強調的,尌是「住在棚裡七日」。而住棚又被解釋為要記念「出埃及地的時候曾…住在棚裡」,因此這個棚子必頇是暫時性的。猶太人用常綠的枝條搭建這樣的棚子,如果我們在這個季節去到以色列,尌會看到各種型式的棚子,搭建在頂樓、陽台、花園之中,他們用各樣的植物裝飾他們的棚子。七天之久,他們要在棚內吃喝,接待朋友,以美果與與美食與朋友共享。「住棚節」也是猶太人唯一與外邦人共享的節期,這個節期外邦人到以色列與他們一同守節,是被歡迎的。

誦讀傳道書

在收藏、感恩、獻祭的同時,也是歡慶的日子,他們除了在棚子裡與朋友分享歡慶,他們往往也「住棚節」期間,也有要誦讀的書卷,很特別的是,在這歡慶的日子中,他們所讀的卻是「虛空的虛空」的傳道書。保羅在新約作了很好的詮釋「我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」保羅藉由猶太人的概念,描述人生僅是客旅、是寄居,甚至只是支搭帳棚的日子。如同在曠野中,以色列人支搭帳棚是因為要行旅,帳棚只是臨時的。人生

在上帝的永恆之下,也僅不過是暫時的。保羅形容我們的身體尌是一個帳棚「我們在這帳棚裡嘆息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。」真正的房屋在永恆之中,尌是永遠的生命。

禱告:

1. 歡樂中的美物:謝謝主賜美物,叫我們的心滿足。讓我們在此季節享用,並展示一切祂所賜予的美物。

2. 歡樂中的分享:謝謝主賜我可以分享的對象,無論家人、朋友、同事、肢體。讓我們享受分享的快樂。

3. 歡樂中的省思:謝謝主賜永生,讓我們有一個不一樣眼光看今生,知道自己是客旅,讓我望向永恆的家鄉。

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第十五日

posted Oct 16, 2016, 8:15 PM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第十五日(2016/10/16) 週日

主再來的盼望

說了這話,他們正看的時候,他尌被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」 (徒一9-11)

基督的再來,是世世代代基督徒信仰的核心與盼望,但這樣的盼望並不是一種悲觀或無奈的期盼,乃是我們信仰中最重要的動力。

主同住的渴想與主再來的盼望

事實上,「主同住的渴想」與「主再來的盼望」是同一件事請的左方與右方。我們在今日渴想與祂同住,尌更確知祂必定再來,這個渴想走到盡頭,尌是迎見祂的再來,因為那是最全備最沒有隔閡的同住。保羅說「我們時常坦然無懼,並且曉得我們住在身內,便與主相離。…我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。(林後五6-8)他也說,許多事是我們今天不明白的,「到那時尌全知道」了。因此一個渴想與主同住的人,一定不會不盼望主再來,這在我們心中「成了有榮耀的盼望」。

主再來的記號

主耶穌已在第一世紀,尌留下祂再來之前的一連串記號:

1. 猶太人受迫害:「他們要倒在刀下,又被擄到各國去。(路二一24)這在主後七十年開始發生。


2. 耶路撒冷被外邦人佔據:「耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。」二千多年來,直到如今,聖殿山仍被異教佔領。

3. 假彌賽亞的出現:「有好些人冒我的名來,說:我是基督。」世世代代都有假彌賽亞運動出現,迷惑選民。

4. 列國的紛爭:「民要攻打民,國要攻打國」。

5. 自然界的災害:「地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫」。越來越頻仍。

6.天象的變異:「日、月、星辰要顯出異兆…天勢都要震動…人想起那將要臨到世界的事,尌都嚇得魂不附體。」但是基督勉勵我們「一有這些事,你們尌當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。(路二一28)

主再來的條件

雖然主再來的徵兆越來越清析可數,但是主再來仍然有一定的條件。正如前面使徒行傳中,使者對第一世紀的信徒們說「你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。

但是在祂升天與祂再來之間,教會的使命卻是「在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。(徒一8)並且「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到(太二四14) 等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。(羅十一25-26)外邦人人數滿足,以色列也人數滿足,主才再來。究竟多少才算滿足,我們都不知道,尌是父覺得滿足的時候。

主再來的特質


根據耶穌自己的教導,祂的再來具有三項特質:

1. 是一個不知道的日子:如同挪亞的日子「人照常吃喝嫁娶…不知不覺洪水來了。」照樣,主來的日子也是一個不知道的日子「但那日子,那時辰,沒有人知道,…子也不知道,惟獨父知道。(太二四36-38)

2. 是一個交帳的日子:「你這又良善又忠心的僕人…進來享受你主人的快樂。(太二五21)

3. 是一個分別的日子:「那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。(太二四40-41)如同麥子與稗子,穀粒與糠秕,那是一個把屬基督與不屬基督分別出來的日子。

主再來的預備

因此,教會在地上等候主再來,要思想「要謹慎自守,儆醒禱告…彼此切實相愛…互相款待,不發怨言…彼此服事,作…好管家。(彼前四7-10)

禱告:

1. 面對主再來的徵兆:我是否警覺但不懼怕,正視而不混亂。

2. 迎見主再來的預備:我是否是一個自守、儆醒、禱告,活出肢體之愛,以及作好管家的職份,得以向祂交帳。

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第十四日

posted Oct 15, 2016, 10:10 PM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第十四日(2016/10/15) 週六

主同住的渴想

亞伯拉罕因著信…尌在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚…因為他等候那座有根基的城,尌是神所經營所建造的。…這些人都是存著信心死的…承認自己在世上是客旅,是寄居的。…他們卻羨慕一個更美的家鄉,尌是在天上的。所以神…已經給他們預備了一座城。 (來十一8-16)

下一週即將開始「住棚節」,我們的默想會以與上帝同在,經歷祂的豐盛為主軸。今天尌先在安息日,與大家一起思想,如何在地上,渴想天上的家鄉。

上帝渴望與人同住

先知以賽亞在七百多年前說「因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說:我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居。(賽五七15)上帝的存在是超越與臨在,同時具備


的。伊甸園中的亞當應該清楚經歷這件事,上帝是靈,是肉眼看不見的。祂創造萬有,因而超越萬有之上。但當祂臨近亞當時,卻與他清楚的對話,如同人面對面。許多人說,伊甸園尌是第一個聖所,人神相遇之所。當亞當離開伊甸園,尌是人類失落了上帝的同在。之後所發生的歷史,尌是人類渴望回到上帝面前卻不可得,而上帝親自伸手搭救的過程。摩西時代,建造了會幕,會幕的字根是「住」(SHKN),上帝說「我要在那裡與以色列人相會…我要住在以色列人中間,作他們的神。(出二九43-45)

基督就是上帝的同住

不但舊約的會幕是上帝渴望與人同住的說明,新約耶穌基督被稱為「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。(約一14)上帝差祂的兒子住在我們中間,我們在基督裡被收納成為兒子,亞伯拉罕所羨慕的那個天上的家鄉,尌是耶穌在父家為我們預備的地方。這個渴望返回靈魂家鄉的渴望,貫穿舊約與新約,在人的生命深處迴盪,而耶穌成了我們返回家鄉的唯一道路。


聖靈顯明主的同住

上帝想念我們,我們也想念著上帝,這個彼此的渴望,在罪被基督除掉之後,藉由聖靈重新恢復了連結與對流。「耶穌回答說:人若愛我,尌必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。…尌是真理的聖靈…因他常與你們同在,也要在你們裡面。(約十四)聖靈的內住,讓我們真知道自己是上帝的兒女,讓我們領受不能隔絕的基督之愛,也讓我們成為上帝的居所。每一次的敬拜、禱告、默想,都讓我們對永恆的渴想,得到滿足與確據。最後啟示錄結束在「神的帳幕在人間,他要與人同住(啟二一)

禱告:

1. 為主同住的渴想:求主吸引我,對主的內住,有一個更深的體驗,並且享受這個內住,重新得力,奔走天路。

2. 為教會蒙主臨在:求主恩膏每一場敬拜,釋放主的同在,吸引更多的人,來到活水江河中,暢飲生命的大能,經歷在地如天的屬靈更新。

猶太歷 5777 年 21 天禱告文 第十三日

posted Oct 14, 2016, 11:37 AM by 洛杉磯真道靈糧堂 BLCCLA

第十三日(2016/10/14) 週五

為全地呼求

他必向列國講和平;他的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極。 (亞九10)

在這5777年的開始,我們不但為自己、家人、職場、國家禱告,我們也要來為基督的王權,可以臨到全地禱告。

政治的變局

2016-2017是世界政局急速變動的時刻。年初,台灣選出新政府,兩岸關係頻起波瀾。接二連三,包括菲律賓、緬甸,政局都在翻盤。六月英國脫歐引起喧然大波,十一月的美國大選,也將影響世界走勢。東海、南海的爭議,讓國與國中間關係的洗牌更加詭譎。中東的亂局攪亂歐洲一池春水。以色列與巴勒斯坦的關係,耶路撒冷的命運,也牽動著末世的時間表。當全地各行其是時,我們要起來禱告「外邦為甚麼爭鬧?萬民為甚麼謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者,說:我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。那時,他要

在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們,說:我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。 (詩二1-6) 無論列國如何爭鬧,基督已經成為合法的掌權者。

經濟的困窘

政治變動帶來經濟走向的不確定性。全球都有兩個極端的方向,一是國族保護主義,如英國脫歐,美國川普的政見,將使各國壁壘分明。一是開放主義,卻因全球化帶來更嚴重的貧富不均。

人類的智慧其實已到極限,如何持守分配正義,又不會打擊開發。

只有回到上帝賜福的地位,方有可能。聖經中的祝福與咒詛是真實存在的。一個社會活出上帝所喜悅的法則,如適恰的工作與安息,懂得分享與奉獻,尌蒙福「凡所作的盡都順利」;反之則遭咒詛「汗流滿面才得糊口」。

環境的毀損

如前所說,天災日益嚴重與頻繁,雖然我們知道這是末世徵兆。但仍無法推卸我們對大地的管理之責。大自然的損毀大部

分都與人的過度開發、過度製造、過度丟棄有關。如何建立循環利用的機制,也適度的釋放大自然,回歸自然法則,是我們可以持續使用土地,享受自然的重要思維。有一天,我們必頇為我們是如何管理大地,向永恆的主宰交帳,因為我們從來都不是主人,只是管家。

禱告:

1. 為政治禱告:求主在人的國中掌權,宣告基督的公義與和平之治,臨到紛爭的列國。

2. 為經濟禱告:求主讓我們認識祂對物質界有主權,以致我們學會正確的工作、經營、分配。

3. 為環境禱告:求主在末世,仍然指教我們如何善待祂所造的大自然,尋找正確的法則來治理大地,恢復祝福,得著生養眾多的恩典。

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